Уникальные коленопреклоненные молитвы в день Святой Пятидесятницы
Уникальные коленопреклоненные молитвы в день Святой Пятидесятницы - это одини из самых глубоких и богословски насыщенных текстов православного богослужения.
Коленопреклоненные молитвы вечерни Пятидесятницы знаменуют окончание пасхального периода, в течение которого коленопреклонения не совершались, и являются литургическим выражением того, что Церковь получила полноту благодати Святого Духа.
Коленопреклоненные молитвы вечерни Святой Пятидесятницы занимают особое место в православном богослужении. Они впервые после Пасхи возвращают верующих к покаянному коленопреклонению, однако это покаяние уже освещено светом Воскресения Христова и даром Святого Духа.
Первая молитва: молитва Церкви странствующей
Первая молитва обращена к Богу Отцу и начинается величественным богословским славословием. Бог именуется:
«Пречисте, нескверне, безначальне, невидиме, непостижиме...»
Это классическое выражение апофатического богословия, характерного для восточной патристической традиции. Бог превосходит всякое человеческое определение. Его сущность непостижима, но Он открывает Себя в истории спасения через Сына и Святого Духа.
Центральное место занимает воспоминание Пятидесятницы:
«низпосла Святаго Духа на святыя Своя ученики и апостолы»
Событие сошествия Святого Духа здесь рассматривается не как исторический эпизод, а как продолжающаяся реальность жизни Церкви. Поэтому молитва сразу переходит от апостолов к современным верующим:
«ныне убо молящихся Тебе услыши нас»
Пятидесятница продолжается в Церкви. Дар Святого Духа не прекратился после смерти апостолов, но пребывает в церковном организме.
Особенно важны прошения:
о прощении грехов;
о возвращении «пленения душ»;
об освобождении от власти диавола;
о действии Святого Духа в жизни верующих.
Таким образом первая молитва раскрывает экклезиологическое измерение Пятидесятницы: Церковь живет благодатью Духа Святого и через Него получает силу для спасения.
Вторая молитва: молитва о внутреннем обновлении человека
Вторая молитва обращена непосредственно ко Христу.
Христос именуется:
«мир Твой подавый человеком»
и
«дар Пресвятаго Духа подаваяй»
Здесь раскрывается связь между Христологией и Пневматологией. Святой Дух посылается миру через прославленного Христа. Согласно православному учению, Дух Святой исходит от Отца, но в истории спасения посылается через Сына.
Особое значение имеют прошения о дарах Святого Духа:
дух премудрости;
дух разума;
дух страха Божия;
дух правый;
дух владычний.
Эти прошения основаны на пророчестве Исаии о дарах Духа и показывают, что Пятидесятница является событием личного преображения человека.
Здесь выражено православное учение о синергии — сотрудничестве человека и Бога в деле спасения. Благодать не уничтожает свободу человека, но преображает её.
Третья молитва: молитва за усопших
Третья молитва считается одной из наиболее глубоких молитв всего православного богослужебного года.
Она начинается воспоминанием искупительного подвига Христа:
разрушения уз смерти;
сокрушения врат ада;
победы над диаволом;
дарования вечной жизни.
Затем совершается удивительный богословский переход от Пятидесятницы к молитве за умерших.
Церковь исповедует, что действие Святого Духа распространяется не только на живых, но касается всей полноты Церкви — земной и небесной.
Особенно значимы слова:
«очищения молитвенная о иже во аде держимых сподобивый приимати»
Здесь выражается древнее церковное убеждение, что в день Пятидесятницы Церковь с особым дерзновением молится даже о находящихся в состоянии посмертного ожидания.
Речь не идет об отмене суда Божия или автоматическом спасении всех людей. Церковь просит Бога явить милость тем, кто ожидает окончательного суда.
Экклезиологический смысл. Все три молитвы образуют единую богословскую систему:
первая молитва говорит о Церкви как общине спасаемых;
вторая раскрывает освящение каждого верующего;
третья показывает единство живых и усопших в Теле Христовом.
Таким образом Пятидесятница предстает не только как день сошествия Святого Духа на апостолов, но как событие космического масштаба, охватывающее всё человечество, всю историю и даже мир усопших.
Главная мысль всех молитв заключается в том, что Святой Дух завершает дело спасения, совершенное Христом.
Отец посылает Сына.
Сын совершает Искупление.
Святой Дух усваивает людям плоды Искупления.
Поэтому после Пятидесятницы Церковь существует как богочеловеческий организм, в котором непрерывно действует благодать Святого Духа через Таинства, молитву, священство и апостольское преемство.
Коленопреклоненные молитвы являются не просто покаянным последованием, а великим исповеданием веры в Пресвятую Троицу, в действие Святого Духа, в единство Церкви живых и усопших и в окончательную победу Христа над смертью и адом.